울랄라놀랄라

2009.12.02

 나갔다가 들어왔다 이랬다가 저랬다가 이놈의 여편네가 장난치나. 그녀가 왜 나가는 줄 모르겠지만, 왜 들어오는지 모르게 돌아온다. 굳이 따지고 들어도 그녀의 대답이 궁색할 것이고, 그도 무어라 물을지 궁색할 것이다. 무심코 따지고 들었다가 괜히 보기 싫은, 칙칙하고 어두운 냄새가 나는 일이 꾸물꾸물 기어나올 것 같다. 비록 축축한 이불이지만 그 안에서 발명도 하고 논문도 쓰고 게다가 시까지 지은 그인데, 마누라가 가출하는 이유를 모를리 없다. 아마 이야기를 꺼내기가 귀찮았을 것이다. 게으른 게 세상에서 제일로 가는 일이 아니던가. 그러니 내가 대신, 이야기해야겠다.

혼자 멍하니 앉아 지난 일들을 돌이켜 보니, 지난 반 년 동안 오직 사랑을 위하여-맹목적인 사랑을- 그 밖의 인생의 의의를 모두 소홀히 했음을 깨달았다. 첫째는 생활이다. 사람은 반드시 생활을 해야만 반드시 사랑도 비로소 따르게 되는 것이다. (루쉰 / 죽음을 슬퍼하며)

 그녀가 떠난 이유는, 나라도 그를 떠났을 것이다. 돼지처럼 때가되면 차려주는 밥먹고 드러누워 자고, 돈 버는 일이란 전혀 할 생각이 없어 보인다. 왜 결혼했는지도 모르게 한 결혼, 사랑이란 단어가 이렇게도 생경하게 느껴지는 풍경을 자아내기도 어렵겠다. 그녀는 지쳐갔을 것이다. 대단한 것을 바라지도 않고, 남편이 옆에 있어주길 바랬을 것이다. 그러나 곁에 있어주기만 한다고 모든 사실이 덮어지지는 않는다. 

 그와 아내가 사는 공간의 관계는 모두 ‘돈’으로 맺어져 있다. 그와 오의 깨끗했던 관계가 파탄난지는 오래다. 오의 아버지가 백만의 가산을 날리고 오가 화필을 던져버리며 눈물을 흘리던 그날, 이미 관계는 변했을지도 모른다. 봄은 몇 번이고 돌아왔지만 오에게 맡겨놓은 ‘100원’은 돌아올 생각을 안했다. 그는 언제도록 사직공원에서 뜨거운 눈물을 쏟아 냈던 오를 그리워할 것이다. ‘100원’을 가져간 오는 그의 안중에 없다. ‘그 시절’의 오만이 있을 뿐이다. 그가 마련한 ‘100원’의 출처는 그녀가 일하는 R회관의 뚱뚱한 주인이다. 그는 아내를 앞세워 빚을 낸다. 빚을 내던 그날 유카타를 입은 뚱뚱보 주인에게서 느낀 모욕은, A취인점에 마주쳐 무심코 고개를 숙인 그때 살아난다. 뚱뚱보에 대한 화가 아니다. 칙칙한 근성에 대한 분노다. 스스로 복종해버리고 마는 근성, 비굴한 자신의 모습에 화가 난다. 

 아내는 돈을 벌기위해 밤마다 사람들을 만난다. 몸이 야위어가든, 더러운 돈이든 개념치 않다. 돈을 벌고 쓰면 된다. 계단에서 몸을 굴려 번 돈 20원 따위는 ‘쓰기’ 위한 돈이다. 지금은 돈을 유통 시킬 능력이 있을 때만, 하나의 인간으로 인정받는 사회다. 사회의 구성원으로서 존재를 증명하고 일원으로 참여하기 위한 ‘절차’다. 존재의 기반이자 관계의 기반이기도 하다. 마유미가 오에게 주는 3, 4, 5원도, 오가 여자들에게 주는 패물도 ‘100원’과 ‘20원’처럼 자의든 타의든 타인들과 관계를 맺게 한다. 돈이 없으면 사람을 만날 수가 없다. 경제능력이 전무한 그는 아내가 떠나가더라도, 붙잡을 수 없다.

 하여간싸움을해가면서벌어다가그날저녁으로저끄나풀한테빼앗기고나면........아니송두리째갖다바치고나면속이시원합니다. 구수합니다. 그러니까저를빨아먹는거미를제손으로기르는셈이지요. 그렇지만또이허전한것을저끄나풀이다소곳이채워주거니하면아까운생각은커녕저희가되려거민가싶습니다.

 오는 마유미를 속여서 돈을 받아낸다고 생각하나, 마유미는 오에게 돈을 ‘버리고’ 있었다. 하지만 오가 그 사실을 안다해도 무엇이 변할까, 서로에게 얻고 싶은 것을 얻으면 된다. 마유미를 빨아먹는 오는 거미다. 아내를 빨아먹는 그도 거미다. 아내의 양말 사이 정강이에 붙어 정기를 속속 빨아내는 그 돈, 돈도 거미다. 세상 생사람까지 잡는 그 놈의 돈도 거미다. 그의 ‘귤궤짝만한 방’에서도 거미냄새가 난다. 그 방도 거미인게다. 그런데 마유미는 오에게서 무엇을 빨아 먹고 있기는 한 것일까. 

 오의 입장에서 오는 실체가 있는 물질을 빼앗고 있다. 빼앗으면 빼앗을수록 부는 차곡차곡 쌓인다. 자신에게는 플러스가, 마유미에게는 분명 마이너스다. 오는 돈 쌓기를 반복한다. 객관적인 시선으로 볼 때 정신적인 만족을 얻는 마유미가 손해보고 있다. 마유미뿐 아니라 오가 들러붙어 돈을 빨아 먹는 이들 모두 손해보고 있다. 우리는 ‘돈’으로 치환될 수 있는 물질을 잃게 되었을 때, 그렇게나 찜찜한 기분을 맛본다. 하물며 스스로 돈을 내주다니. 돈 없는 스트레스와 비참함은 아나 돈이 많아 생기는 스트레스는 겪어 본 일이 단 한번도 없기 때문에 마유미의 행동은 공감이가지 않는다. 돈은 쌓이면 쌓일수록 사람을 욕망의 노예로 만든다는 말 또한, 공감하지 못하겠다. 세상엔 돈이 많아 슬픈 일보다, 돈이 없어 슬픈 일이 더욱 많다. 수많은 슬픔 중 마유미에게서 찾을 수 있는 슬픔은 정신적 공허마저, 돈이 아니면 채울 수 없다는 것이다. 마유미는 사랑을 돈으로 샀다.  

 “하지만 ....... 왜 죽었는지 모르십니까?”

 “누가 아나? 여하튼 죽었다더군.”

 나는 이미 어떻게 그에게 작별하고 집으로 돌아왔는지 기억나지 않는다. 나는 그가 거짓말을 한 것이 아니라는 것을 알고 있다. 쯔쮠은 이제 다시는 작년처럼 올 수 없게 되었다. 그녀가 비록 위엄과 냉대 속을 공허의 무거운 짐을 짊어지고, 이른바 인생의 길을 걸으려 해도 이미 할 수 없게 되었다. 그녀의 운명은 이미 내가 준 진실로 결정지워졌던 것이다. -사랑 없는 인간은 죽고 만다는 진실. (루쉰 / 앞의 책)

 오라고 단순히 돈이 목적이었겠는가. 그래서 아내는 돌아왔다. 그녀도 끄나풀이 필요하다. 끄나풀이 필요하지 않은 이가 어디 있겠는가. 현대인이 고독해져만 가는 이유는 사람들의 관계가 조금 조금씩 돈으로 바뀌어가는 것 때문이 아닐까, 생각한다. 하지만 안다하여도 돈의 힘 앞에 자유로울 수 없다. 누구를 위하여 간 경찰서인지 모르는 그곳에서 그는 아내의 손을 잡고 나올 수밖에 없다. 계단에서 구른 건 그의 아내였으나, 머리를 조아려야 한건 그였다. A취인점에서 고개를 숙였을 때처럼 눈물이 왈칵 쏟아진다. 그러나 그 눈물에 대답해줄이는 아무도 없다. 해줄리 만무하다. 애당초 기대하지 말아야한다. 다시 그 ‘귤궤짝만한 방’으로 돌아올 수밖에 없다. 하지만 그 공간이란 나쓰메 소세키가 『문』과 『마음』보여줬듯, 한없이 나약하다. 한 인간이 기댈 곳이란 결국 자신이 음습하고 어두운 가슴 한 구석이다. 고독하더라도, 그 길뿐이다.

 수업이 끝나고 엘리베이터를 타기 위해 기다리고 있었다. 7층, 11층, 15층에 서는 전망용 엘리베이터는 올 여름에 생긴 것이다. 수업이 끝나는 시간인지라 사람들이 많았다. 7층을 거쳐 11층, 15층까지 올라갔다 내려오는 엘리베이터에는 사람들이 가득했다. 두 번쯤 엘리베이터를 놓치고 나도 다른 사람들처럼 올라갈 필요는 없지만, 위층까지 올라갔다 내려오기로 했다. 서있는 것도 무료하거니와, 7층 엘리베이터 앞에서 계속 서있자니 내 뒤에 서있다 엘리베이터를 타고 올라갔다 내려오는 사람들과 마주치는 게 싫었다. 엘리베이터 안의 사람들은 나를 신경도 안 쓰겠지만, 그랬다. 어쩐지 내가 이렇게 서있는 게 궁상맞아 보였다. 이제 기다리는 사람도 많지 않아서 한 번만 더 기다리면 탈 것 같았으나 엘리베이터에 올랐다. 처음 엘리베이터가 들어왔을 때 신기해하며 15층까지 올라갔던 이 후로 15층까지 올라가는 것은 처음이었다. 북악관은 꽤 높다. 조형관 옥상에 화분인 뭔지 모르나 초록색 물건으로 만들어진 'G' 너머로 성북구가 한 눈에 들어온다. 빨간 벽돌을 바닥에 흩뿌려 놓은 듯이 집들이 차곡차곡 쌓여져있다. 네모반듯한 집들은 빈틈없이 빼곡하다. 심시티를 하다 귀찮은 생각이 들어 아무렇게나 마우스를 휘둘러 주택가를 만든 것처럼 질서정연하지 않다. 그저 빈틈없이 쌓여 있다. 거리가 멀어 사람들은 보이지 않는다. 다 어디로 간 것일까. 이렇게 많은 집과 아파트에 사람들이 모두 살고 있을 텐데. ‘거미는 밟아 죽여야 한다’고 그랬다. 빨간 벽돌 위로 기어다니는 거미가 무심코 쌓인 다른 벽돌 사이에 끼어 콱 찌그러져 죽듯, 사람들은 집과 집 사이에 끼어 콱 찍혀 죽은 게 아닐까. 전망용 엘리베이터의 유리를 만진다. 유리 너머의 세상은 미니어처 같이 비현실적이다. 박람회에서 주택가 모형을 보고 있는 느낌이다. 유리 밖에서 보는 나도 미니어처처럼 보일까. 문득 미쓰비시 옥상에 서있는 이상의 눈앞으로 펼쳐진 광경이 궁금해졌다.

20171012.

이 책을 읽으며 혼란스러웠던 건 아직 완전히 정립되지 않은 이론이기 때문이었다. 헤겔부터 시작된 인정투쟁의 아이디어를 현대로 끌고와 논하고 있지만 저자가 말한대로 앞으로 어떻게 발전될지 모를 일이다. 그럼에도 불구하고 일정투쟁이란 아이디어는 범용성이 크다 생각했다. 역사나 문명의 연대기를 서술하기엔 적절하지 않아 보이지만 현대사회로 다가올수록 인정투쟁이란 이름을 붙일 만한 사건이 다양해진다. 책에서 말하는 디테일은 현실에 적용했을 때 수정-보완해야 할 점이 많다 느꼈지만 인정투쟁 개념 자체는 유용한 도구임에는 분명하다.

인정투쟁의 구도는 상당히 단순한데, 책을 읽기가 쉽지 않았다. 책모임의 한 명은 번역이 거지 같아 출판사에 항의전화를 했다고 한다. 번역 때문에 항의전화를 한 건 이번이 두 번째라고. 악셀 호네트 밑에서 공부했다는 두 명의 유학파는 스승의 대표작을 국내에 소개하는데 보람을 느꼈을지 모르겠지만 한국어 실력이 그 모양인 건지 원서를 번역하기가 정말 힘들어 책을 그 모양 쓴 건지 알 수는 없다. 꼼꼼하게 헤겔과 미드를 전반적으로 분석했으나 '무시' 파트를 빼면 특별이 더해진 게 없어 빈틈이 많은 이론이었고, 번역도 엉망이라 읽는다면 말리진 않겠지만 추천할만한 책은 또 아니었다. 범용성이 높아 어떤 사건에 적용할 수 있을지 재밌는 아이디어들이 떠오르기도 했으나 책에서 구체적인 사례들이 제시되지 않아 오히려 코에 걸면 코걸이가 될 듯도 하여 인정투쟁이란 용어사용을 자제하는 편이 좋겠다란 생각도 했다. <인정투쟁> 외에 악셀 호네트와 낸시 프레이저의 대담집을 읽어보면 인정투쟁을 이해하는데 큰 도움이 되리라 예상된다.

읽으며 스스로 흥미로웠던 점은 인정투쟁의 실패나 부정적인 면이다. 악셀 호네트는 인정투쟁의 밝은 면, 공동체 발전을 위한 도구로 사용될 것임을 믿어 의심치 않는다. 당연하지만 인정투쟁이 긍정적인 합목적성을 갖지 않을 수 있고, 당사자의 사익 추구의 발현이 인정투쟁이 될 수도 있다. 저자는 인정투쟁의 '그림자'에 대해 다루고 있지 않는 것이다. 

내가 생각하기에 개인이 인정투쟁에 지속적으로 실패할 경우 자살에 다다른다. 단순히 죽음에 이른다고 표현하면 자살이라는 단어의 뉘앙스가 살지 않는다. 결국 인정투쟁은 타인과 관계맺기인데, 모든 관계맺기에 실패해 고립되면 <인정투쟁>에서 말하듯 개인의 존재 의의를 찾을 수 없어 자살하는 것이다. 고립되기 전 고립될 것이라는 공포감이 자살로 인도할 수 있다. 이 경우 타자들이 관계를 맺고 싶어하리라 예상된 '나'의 조건을 채울 수 없다는 판단이 공포를 유발하는 것이다. 미드가 말하는 '목적격 나'의 개념과 유사하다고 할 수 있겠다.

지금의 사회문화, 교육시스템, 미디어 등은 정상적인, 성공적인 '나'의 모델을 공고하게 만들고 빠르게 확산시킨다. 종교의 교리처럼 개인은 사회적으로 제시된 '나'를 모방하기 위해 인정투쟁을 벌이고 정체성을 형성한다. 이러한 모델은 강력한 사회적 규범으로 작용하고, 인정투쟁의 목적이 된다. 개인의 정체성은 비교나 경쟁 대상이 될 수 없지만 명확한 목표 지점이 정해지면 비교와 경쟁이 시작된다. 그 길 밖은 낭떠러지다. 밀려날 걸 예상해 스스로 떨어지는 건 자살 본래 의미와 맞닿아 있겠고, 다른 사람에게 밀려 떨어지는 건 요즘 자주 접하게 되는 '사회적 타살'이란 용어와 맞닿아 있다. 레이스 주최 측은 '모든 낙오는 스스로 떨어진 것'이라는 룰을 만들어놨기에 '낙오'의 다양성을 고려하지 않는다.

보다 구체적인 예는 학교에서 찾을 수 있다. 최근 학교폭력이 주목을 잠깐 받았지만 아주 오래 전부터 곪아 있었다. 학교는 내부를 지키는 안전한 울타리가 아니라 내부를 가두는 울타리다. 그 안은 세계는 자연상태의 정글과도 같다. 힘 있는 자가 타인을 지배함으로써 더 큰 인정을 받는 것이다. 돈, 폭력, 부모의 후광 등 쉽게 떠올릴 수 있는 힘의 조건들이 학교 울타리 안에 적용된다. '어른들의 세계'에 적용되는 생태켸 법칙과 다를 바가 없다. 강할수록 살기 쉽고, 약할수록 잡아먹히기 쉽다. 돈, 폭력, 부모의 후광 등이 유용한 인정투쟁의 도구임을 깨닫고, 사용 후 실제로 큰 인정을 획득하게 된다. 성적이 좋은 학생이 학교 폭력에 가담하는 건 자연스러운 일이다. 성적 또한 인정투쟁의 도구일 뿐이기 때문이다. 학교 생태계에서도 마찬가지, 지속적인 인정투쟁의 실패는 자살로 귀결된다. 

00.

책 뒤 새로 써넣은 부분에서 악셀 호네트는 미드와 결별했다고 선언한다. 내가 이 책을 왜 읽었나 싶은 생각이 들었다. 미드 자리에 라캉의 거울단계 이론 등 정신분석학을 집어넣어 공동체가 아닌 개인에 더 집중하는 건 어떨까도 생각해봤으나 '제3의길'을 추구하는 저자의 생각과 동떨어지게 될 것이라 아이디어로만 떠올려봤다.